Harmonie tussen Bijbel en Natuur – Dr. W. den Otter Bestel Nu

Beschrijving

Boekbespreking Harmonie tussen Bijbel en Natuur

Na een inleiding over de inspiratie van deBijbelen een omschrijving omtrent de natuurwetenschappen, komt de auteur tot een behandeling van de relatie tussenBijbelen natuur. De Heilige Schrift als het Woord vam God is tot ons gekomen doordat schrijvers langs organische weg werden geïnspireerd. Zowel deBijbelals het boek der natuur kunnen niet met elkaar in tegenspraak zijn omdat beide door God zijn geschreven.

In deze studie wordt naast deBijbelals uitgangspunt steeds teruggegrepen op de Nederlandse Geloofsbelijdenis en de Heidelbergse Catechismus. Het geheel is systematisch opgezet en voorzien van duidelijke samenvattingen en overzichtelijke citaten. De gekozen Bijbelteksten worden evenwel niet uit de Statenvertaling, maar uit de Nieuwe Vertaling geciteerd.

Het is een verdienste van de auteur-bioloog, dat hij bij de exegese van Bijbelteksten steeds Schrift met Schrift wil vergelijken.

Kern van het boek is de bespreking van de problemen rond Schepping en evolutie. Genesis 1 ziet de auteur wel als werkelijkheid, maar niet als historie of geschiedenis. Want een menselijk-historische beschrijving van deze werkelijkheid is niet mogelijk. Hiermede komt de weg vrij om niet in scheppingsdagen te geloven. Al verschuilt de auteur zich soms achter theologen als Bavinck, Küijper of Schilder, toch lijkt mij dit standpunt in strijd met zijn startpunt vanuit deBijbelen de Belijdenisgeschriften. Na de ontkenning van de letterlijke dagen uit het scheppingsverhaal, valt ook een sluier over de ouderdom der aarde en het begin van het leven. Al even twijfelachtig is de opvatting, dat roofdieren direkt als roofdieren zijn geschapen, (vgl. Genesis 1: 30 en Jesaja 65: 25) en dat de straf uit Genesis 3:14 niet slaat op de slang, maar alleen op de satan. Het is mogelijk om zo nog meer vraagtekens te plaatsen bij de exegese van verschillende Bijbelgedeelten. Met deze exegese komen we terecht bij de theïstische evolutieleer. Deze theorie houdt in, dat God de wereld heeft geschapen door middel van het evolutieproces. Dit brengt met zich mee een aanvaarding van de evolutieleer, maar dan een evolutie in Gods boetserende handen. Deze opvatting is evenwel nochBijbels, noch wetenschappelijk. Met een variant op de2e theorie Iaat de auteur ons kennis maken. Weliswaar wijst hij de evolutieleer op zich zonder meer af, maar wel schept hij ruimte voor een door God geleide evolutie en al somt hij dan vele bezwaren op tegen de evolutieaanvaardbaar. Een compromis tussei) Schepping en evolutie is uitgesloten. $ De schrijver vat zijn mening samen in een stelling: „Erkenning van een schepping door woord en daad van de soevereine God, die zich heeft geopenbaard in de Heilige Schrift, behoeft erkenning van evolutie niet uit te sluiten”. Hoewel deze stelling blinde evolutie uitsluit, is ze duidelijk in strijd met deBijbel. Daarom hebben we dit boek ondanks zijn vele goede opmerkingen, zoals over de abortus, teleurgesteld terzijde geschoven. Met deze studie is niemand gebaat. Van eenharmonietussenBijbelen natuur kan op deze wijze geen sprake zijn. • J. SLOT

Dit artikel werd u aangeboden door:Reformatorisch Dagblad dd 29-04-1976

Zie voor verdere TOELICHTING ook het VOORWOORD in het boek !